الاثنين، 3 يناير 2011

اختلافات القراءات العشر



اشتهر بين المسلمين أن القرآن الكريم له قراءات كثيرة يقرأ بها – مثل القراءات السبع , و القراءات العشر , ومنتشر أيضا ما هي هذه القراءات ومن هم أصحابها و من أين جائت , و قد نفرد مستقبلا كلاما حول هذه القرءات و هؤلاء القراء , لكن هذا الموضوع هو بصدد الإجابة عن سؤال : هل القراءات السبعة أو العشرة المتواترة تعني أن هناك آيات تقرأ بسبعة أو عشرة طرق ؟ أو قراءات ؟
و لم أجد طوال السنوات الماضية مبتغاي و من يجيبني على هذا السؤال , حتى وجدت رسالة دكتوراه – ثمينة – للدكتور محمد حبش – السوري – و هذا الموضوع منقول منها – فالقراءات الأصل فيها النقل لا الاجتهاد – لكنه مشكورا اجتهد في التوضيح و البيان – جزاه الله خيرا
و إجابة السؤال أنه أعلى عدد من الاختلاف في القراءة لكلمة واحدة في القرآن هو خمسة اختلافات – أو أوجه – و كان ذلك في ثلاث كلمات فقط
فالقرءات العشر متفقة في قراءة الغالبية العظمى من كلمات القرآن – وهي عشرات الآلاف -  و غالبية الاختلاف في القراءة هو على وجهين فقط ! و الخلاصة أن هذه القرءات متفقة فيما بينها أكثر منها مختلفة

إحصاء اختلاف القراءات
في هذا المبحث نقوم بجمع سائر الكلمات التي قرئت في القرآن الكريم بوجهين فأكثر من الطرق المتواترة بالشروط التي قدمناها للتواتر.
ويمكن تلخيص ذلك من خلال الأرقام الآتية:
1 - عدد الكلمات التي قرئت على وجهين: 1315 كلمة
2 - عدد الكلمات التي قرئت على ثلاثة وجوه: 105 كلمات
3 - عدد الكلمات التي قرئت على أربعة وجوه: 24 كلمة
4 - عدد الكلمات التي قرئت على خمسة وجوه: 3 كلمات تكررت إحداهن 11 مرة.
وليس في القرآن الكريم أي كلمة اختلف القراء العشرة في فرشها على ستة وجوه، أو أكثر من ذلك.

وإنما نفرد بالذكر هنا ما كان وجهاً في الفرش دون الأصول(*)، إذ الخلاف في الأصول يمكن ضبطه من خلال قواعده الجامعة التي قدمناها وهو يكاد يتكرر في كل كلمة من القرآن الكريم، ولا يترتب عليه أدنى تغير في المعنى الدلالي، ومن غير المجدي أن نتكلف إحصاء ذلك كله.

(*) الفرش هو الكلمة من القرآن تقرأ على غير مثال.
ويقسم علماء القراءة مناهج القراء إلى:
1 - أصول: وهي قواعد القراءة لكل قارئ كمد الميمات وتحقيق الهمزات وإمالة الألفات وغير ذلك.
2 - فرش: وهي الكلمات القرآنية بعينها وكيف قرأها كل قارئ، وسميت فرشاً لأنها تفرش في التعليم على مواضع الآيات، ولا تندرج تحت أصول جامعة.

مضينا هنا على اعتبار الروم والإشمام والاختلاس والإمالة والبطح وتحقيق الهمزات وما يتغير وصلاً ووقفاً من باب الأصول وليس من باب الفرش، وإن يكن سبيل معرفتها في كثير من المظان بالنص وحده دون أن تنتمي لقاعدة أصولية.‏

ولنشرع في بسط هذه الوجوه على سبيل التفصيل:


ما قرئ على وجهين
يبلغ مجموع ما قرأه السبعة على وجهين من جهة الفرش 1183 ثلاث وثمانون ومائة وألف كلمة، وهذا ما ظهر لي من استقراء ما أورده الداني في التسير، ونهج عليه الشاطبي في حرز الأماني، وهما أوثق مرجعين في قراءة السبعة.
ثم أخذت في استقراء ما قرأ به الثلاثة تتمة العشرة مما يغير فرشاً في الكلمة مخالفاً لما قرأ به السبعة فوجدته يبلغ 165 خمساً وستين ومائة كلمة.
فإذا علمت أن ثلاثاً وثلاثين منها قرئت أصلاً عند السبعة بوجهين علمت أنهم أضافوا إليها وجهاً ثالثاً، وسيأتي بيان ذلك في الفصل الخاص بإحصاء ما ورد على ثلاثة وجوه.
فيكون مجموع ما قرأه العشرة بوجهين من جهة الفرش 1315 موضعاً، خمس عشرة وثلاث مائة وألف كلمة.
ولما كان جمع هذه المواضع يطول به الكتاب، وليس من شرط دراستنا، وقد قامت به كتب جليلة سابقة، فإن من الحكمة أن أحيل عليها، إذ لن نأتي في هذا الباب بجديد(**).
واقتصرت من هذا الباب على فرش القراءات التي تتغير بها الأحكام الشرعية، وهو ما أفردت له الباب التالي.
كما أوردت في الفصول التالية إحصاء لما قرئ على ثلاثة وجوه، وأربعة وجوه، وخمسة وجوه، وإن يكن ذلك ليس من شرط دراستنا، ولكنه يلقي ضوءً مفيداً لبيان ندرة هذه الوجوه وقلتها في القرآن الكريم.

(**) انظر النشر في القراءات العشر لابن الجزري، البدور الزهرة لعبد الفتاح القاضي، تحفة العصر في القراءات العشر للشيخ شكري لحفي‏


ما قرئ على ثلاثة وجوه
وجملة ما قرأه الأئمة على ثلاثة وجوه بالتواتر مائة وخمس كلمات، وستجد من استقرائها أن دلالاتها متقاربة، ولا يعسر على اللبيب تحصيل الفائدة من ورودها بهذه الوجوه المتقاربة، وهاك بسطها في البيان الآتي:‏
سورة البقرة
1 - آية 38 {فلا خوفٌ عليهُم} حمزة(484)
{فلا خوفَ عليهُم} يعقوب
{فلا خوفٌ عليهِم} الباقون
حيث وردت في القرآن الكريم ومجموع ورودها ثلاثة عشر موضعاً.
2 - آية 58 {يُغْفَرْ لكم} نافع وأبو جعفر
{تُغْفَرْ لكم} ابن عامر
{نَغْفِرْ لكم} الباقون
3 - آية 98 {ميكائل} نافع و أبو جعفر
{ميكال} أبو عمرو وحفص ويعقوب
{ميكائيل} الباقون
4 - آية 173 {فمنُ اضْطِر} أبو جعفر
{فمنِ اضْطُر} أبو جعفر وعاصم وحمزة ويعقوب
{فمنُ اضْطُر} الباقون
5 - آية 184 {فديةُ طعامِ مساكين} نافع وابن ذكوان وجعفر
{فديةٌ طعامُ مساكين} هشام
{فديةٌ طعام مسكين} الباقون
6 - آية 197{فلا رفثٌ ولا فسوقٌ ولا جدالٌ} أبو جعفر
{فلا رفثٌ ولا فسوقٌ ولا جدالَ}ابن كثير وأبو عمر ويعقوب
{فلا رفثَ ولا فسوق ولا جدالَ}الباقون
7 - آية 233 {لا تُضَارْ} أبو جعفر
{لا تُضَارُّ} ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب
{لا تُضَارَّ} الباقون
8 - آية 260{جُزُءَاً} شعبة
{جزَّاً} أبو جعفر
{جُزْءَاً} الباقون
9 - آية 271{ونكفِّرْ} نافع وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف
{ونكفِّرُ} ابن كثير وأبو عمرو وشعبة ويعقوب
{ويُكفِّرْ} الباقون
10 - آية 282{فتُذْكِرَ} ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب
{فتذَكِّرُ} حمزة
{فتذكِّرَ} الباقون‏
سورة آل عمران
11 - آية 49 {إنّيَ أخلق} نافع، وأبو جعفر
{أنّىَ أخلق} ابن كثير، وأبو عمرو
{أنّيْ أخلق} الباقون
12 - آية 80 {ولا يأمُرَكم} ابن عامر، وعاصم، وحمزة، ويعقوب، وخلف
{ولا يأمُرُكم} نافع، وابن كثير، والكسائي، وأبو جعفر
{ولا يأمُرْكم} أبو عمرو
13 - آية 81 {لَمَاءَ آتيناكم} نافع، وأبو جعفر
{لِمَاء آتيتكم} حمزة
{لَمَاء آتيتكم} الباقون
14 - الآية 83{يُرجَعون} حفص
{يَرْجِعون} يعقوب
{تُرْجَعون} الباقون
15 - الآية 169{ولا يحسَبنَّ} هشام
{ولا تحسَبنَّ} ابن ذكوان، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر
{ولا تحسِبنَّ} الباقون
16 - الآية 177 - 180 {ولا تحسَبنَّ الذين كفروا}، {ولا تحسَبنَّ الذين يبخلون} حمزة
{ولا يحسَبنَّ الذين كفروا}، {ولا يحسَبنَّ الذين يبخلون} ابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر
{ولا يحسِبن الذين كفروا، ولا يحسبن الذين يبخلون} الباقون
17 - الآية 184{وبالزبرِ وبالكتاب} هشام
{وبالزبرِ والكتاب} ابن ذكوان
{والزبرِ والكتاب} الباقون
18 - الآية 188{فلا تحسِبَنَّهم} نافع والكسائي ويعقوب وخلف
{فلا يحسِبُنَّهم} ابن كثير، وأبو عمرو
{فلا تحسَبنَّهم} عاصم وحمزة، وابن عامر، وأبو جعفر
19 - الآية 195 {وقتلوا وقاتلَوا} حمزة والكسائي وخلف
{وقاتلوا وقتِّلوا} ابن كثير، وابن عامر
{وقاتلوا وقُتِلوا} الباقون‏
سورة النساء
20 - الآية 42 {تَسَّوى} نافع، وابن عامر، وأبو جعفر
{تَسَوَّى} حمزة، والكسائي، وخلف
{تُسَوَّى} الباقون
21 - الآية 152 {سوف يؤتيهِم} حفص
{سوف نؤتيهُم}: يعقوب
{سوف نؤتيهِم} الباقون
22 - الآية 154 {لا تعَدُّوا} ورش
{لا تعْدُّوا} قالون، وأبو جعفر
{لا تعْدُو} الباقون
23 - الآية 162 {سيؤتيهِم} حمزة، وخلف
{سنؤتيهُمْ} يعقوب
{سنؤتيهمِ} الباقون‏
سورة المائدة
24 - الآية 3 {فمَنِ اضْطُرَّ} أبو عمرو، وعاصم، ويعقوب، وحمزة
{فمنُ اضْطِر} أبو جعفر
{فمنُ اضْطُرَّ} الباقون
25 - الآية 89 {عاقدتم} ابن ذكوان
{عقدتُّم} شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف.
{عقَّدتُّم} الباقون‏
سورة الأنعام
26 - الآية 55 {ولتستبينَ سبيلَ} نافع، وأبو جعفر
{وليستبينَ سبيلُ} شعبة وحمزة والكسائي، وخلف.
{ولتستبينَ سبيلُ} الباقون
27 - الآية 105 {دارسْتَ} ابن كثير، وأبو عمرو
{دَرَسَتْ} ابن عامر، ويعقوب
{درَسْتَ} الباقون
28 - الآية 119 {فصَّل لكم ما حَرَّم} نافع، وحفص، وأبو جعفر، ويعقوب
{فَصَّل لكم ما حُرِّم} شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف
{فُصِّلَ لكم ما حُرِّم} الباقون
29 - الآية 139 {مَيْتَةٌ} ابن عامر وابن كثير
{مَيِّتَةٌ} أبو جعفر
{مَيْتَةً} الباقون
30 - الآية 145 {مَيْتَةٌ} ابن عامر
{مَيِّتَةٌ} أبو جعفر
{مَيْتَةً} الباقون
31 - 145 أيضاً {فمنِ اضْطُرَّ} أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، ويعقوب
{فمنُ اضْطِرَّ} أبو جعفر
{فَمَنِ اضْطُرَّ} الباقون
32 - 153 {سراطي} رويس وقنبل
{صراطيَ} ابن عامر وصلا
{صراطيْ} الباقون‏
سورة الأعراف
33 - الآية 3 {يتذكرون} ابن عامر
{تذَكَّرون} حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف
{تذَّكَّرون} الباقون
34 - الآية 40 {لا تُفْتَحُ} أبو عمرو
{لا يُفتَحُ} حمزة، والكسائي، وخلف
{لا تُفَتَّحُ} الباقون
35 - الآية 148 {حِلِيِّهم} حمزة، والكسائي
{حَلْيِهم} يعقوب
{حُلِيِّهِم} الباقون
36 - الآية 165 {بِئْسٍ} ابن عامر، ونافع وأبو جعفر بإبدال الهمزة ياء
{بَيْئَسٍ} شعبة بخلف عنه
{بِيَئْسٍ} الباقون وهو الوجه الثاني لشعبة
37 - الآية 186 {ونذرُهم} نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر
{ويذرُهم} أبو عمرو، وعاصم، ويعقوب
{ويذرْهم} الباقون‏
سورة الأنفال
38 - الآية 11 {يُغشِيْكُمُ النَّعَاسَ} نافع، وأبو جعفر.
{يَغْشاكُمُ النَّعَاسُ} ابن كثير، وأبو عمرو
{يُغَشِّيكُم النَّعَاسَ} الباقون
39 - الآية 59 {ولا يَحْسَبَنَّ} ابن عامر، وحفص، وحمزة، وأبو جعفر
{ولا تَحْسَبَنَّ} شعبة
{ولا تَحْسِبَنَّ} الباقون
40 - الآية 66 {ضَعْفَاً} عاصم، وحمزة، وخلف
{ضُعفاء} أبو جعفر
{ضُعْفَاً} الباقون‏
سورة التوبة
41 - الآية 110 {إلى أن تقطَّع} يعقوب
{إلَّا أن تَقَطَّع} ابن عامر، وحفص، وحمزة، وأبو جعفر
{إلَّا أن تُقطَّع} الباقون‏
سورة يوسف
42 - الآية 76 { يرفعُ درجاتِ من يشاء} يعقوب
{نرفعُ درجاتِ من نشاء} نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر
{نرفع درجاتٍ من نشاء} الباقون
43 - الآية 109 {نوحي إليهم} حفص
{يُوحى إليهُمْ} حمزة ويعقوب
{يُوحى إليهِمْ} الباقون‏
سورة الرَّعد
44 - الآية 5 {أئذا كنَّا تراباً إنَّا} نافع، والكسائي، ويعقوب
{إذا كنا تراباً أئِنَّا} ابن عامر، وأبو جعفر
{أئذا كنا ترابا أينا} الباقون والجميع على أصولهم من حيث الهمزتان‏
سورة الحجر
45 - الآية 8 {ما تنزَّلُ الملائكةُ} شعبة
{ما نُنزِّلُ الملائكةَ} حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف
{ما تَنَزَّلُ الملائِكةُ} الباقون
46 - الآية 44 {جُزُءٌ} شعبة
{جُزٌّ} أبو جعفر
{جُزْءٌ} الباقون‏
سورة النحل
47 - الآية 2 {يُنْزِلُ الملائكةَ} ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس
{تنَزَّلُ الملائكةُ} روح
{يُنَزِّلُ الملائكةَ} الباقون
48 - الآية 12 {والشمسُ والقمرُ والنجومُ مسخراتٌ} ابن عامر
{والشمسَ والقمرَ والنجومُ مسخراتٌ} حفص
{والشمسَ والقمرَ والنجومَ مسخراتٍ} الباقون
49 - الآية 62 {مُفْرِطون} نافع
{مُفَرِّطون} أبو جعفر
{مُفْرَطُون} الباقون‏
سورة الإسراء
50 - الآية 13 {ويُخْرَجُ} أبو جعفر
{ويَخْرُجُ} يعقوب
{ونُخْرِجُ} الباقون
51 - الآية 23 {أُفٍّ} نافع، وحفص، وأبو جعفر
{أُفَّ} ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب
{أُفِّ} الباقون
52 - الآية 31 {خطآءً} ابن كثير
{خَطَأً} ابن ذكوان وأبو جعفر
{خِطْأً} الباقون
53 - الآية 49 {أَئِذَا كنا عظاماً ورفاتاً إِنَّا} نافع، والكسائي، ويعقوب
{إذا كنا عظاماً ورفاتاً أئنَّا} ابن عامر، وأبو جعفر
{أئِذا كُنَّا عظاماً ورفاتاً أَئـنَّا} الباقون، وكلٌّ على أصله فيما بين الهمزتين‏
سورة الكهف
54 - الآية 17 {تَزْوَرُّ} ابن عامر، ويعقوب
{تَزَاْوَرُ} عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف
{تَزَّاوَرُ} الباقون
55 - الآية 8 {ولَمُلِّئْتَ} نافع، وابن كثير
{ولـمُلِّيْتَ} أبو جعفر
{ولـمُلِئتَ} الباقون
56 - الآية 34 {ثُمْرٌ} أبو عمرو
{ثَمَرٌ} عاصم، وأبو جعفر، ويعقوب
{ثُمُرٌ} الباقون
57 - الآية 59 {لـِمَهْلَكِهم} شعبة
{لِـمَهْلِكِهم} حفص
{لِـمُهْلِكِهم} الباقون
58 - الآية 76 {لَدُنِي} نافع، وأبو جعفر
{لَدْنِي} شعبة
{لَدُنِّي} الباقون
59 - الآية 96 {الصُّدُفين} ابن كثير، وأبو عمرو وابن عامر، ويعقوب
{الصُّدْفين} شعبة
{الصُّدُفينِ} الباقون‏
سورة طه
60 - الآية 12 {إنِّيَ أنا} نافع
{أنِّيَ أنا} ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر
{إِنِّيْ أنا} الباقون
61 - الآية 63 {إنْ هذانِّ} ابن كثير مع المد المشبع، وحفص بتشديد النون
{إنَّ هذَيْنِ} أبو عمرو
{إنَّ هذانِ} الباقون
62 - الآية 69 {تلَقَّفُ} ابن ذكوان
{تَلْقَفُ} حفص
{تَلَقَّفُ} الباقون
63 - الآية 87 {بِـمَلكِنا} نافع، وعاصم، وأبو جعفر
{بـِمُلْكِنا} حمزة، والكسائي، وخلف
{بـمِلْكِنا} الباقون
64 - الآية 97 {لنَحْرُقَنَّهُ} ابن ذكوان
{لنُحْرِقَنَّهُ} ابن جماز
{لنُحَرِّقَنَّهُ} الباقون
65 - الآية 133 {أو لم تأتِهِم} نافع، وأبو عمرو، وحفص، وابن جماز، وروح
{أو لم تأتِهُمْ} رويس
{أو لم يأتِهِم} الباقون‏
سورة الأنبياء
66 - الآية 80 {لِتُحْصِنَكُم} ابن عامر، وحفص، وأبو جعفر
{لِنُحْصِنَكُم} شعبة، ورويس
{ليُحْصِنكُم} الباقون
67 - الآية 112 {قال ربِّ احكم} حفص
{قُلْ ربُّ احكم} أبو جعفر
{قُلْ ربِّ احكم} الباقون‏
سورة الحج
68 - الآية 29 {ولْيُوفُوا} و{لْيَطَّوفُوا} ابن ذكوان
{ولْيُوَفُّوا} و{لْيَطَّوَّفوا} شعبة
{ولْيُوفُوا} و{لْيَطَّوَّفوا} الباقون
سورة المؤمنون
69 - الآية 21 {نَسْقيكم} نافع، وابن عامر، وشعبة، ويعقوب
{تَسْقيكم} أبو جعفر
{نُسْقيكم} الباقون
70 - الآية 72 {خرجاً فخَرْجُ} ابن عامر
{خراجاً فخراج} حمزة والكسائي وخلف
{خَرْجَاً فخراج} الباقون‏
سورة النور
71 - الآية 35 {دِرِّى~ءٌ} أبو عمرو، والكسائي
{دُرِّي~ءٌ} شعبة، وحمزة
{دُرِّيٌّ} الباقون
72 - الآية 35 {تَوَقَّدَ} ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب
{يُوقَــدُ} نافع وابن عامر، وحفص
{تُوقَدُ} الباقون
73 - الآية 40 {سحابُ ظلماتٍ} البزي
{سحابٌ ظلماتٍ} قنبل
{سحابٌ ظلماتٌ} الباقون
74 - الآية 56 {لا يحسَبَنَّ} ابن عامر، وحمزة
{لا تَحْسَبَنَّ} عاصم، وأبو جعفر
{لا تحسِبَنَّ} الباقون
75 - الآية 61 {إِمَّهَاتِكم} حمزة
{إمَّهَاتِكم} الكسائي
{أُمَّهَاتِكم} الباقون، وقرأ حمزة والكسائي كذلك إن وقفا على ما قبل أمهاتكم‏
سورة الفرقان
76 - الآية 67 {ولم يُقْتِروا} نافع، وابن عامر، وأبو جعفر
{ولم يَقْتِروا} ابن كثير وأبو عمرو، ويعقوب
{ولم يَقتُرُوا} الباقون‏
سورة النمل
77 - الآية 22 {من سبأَ} البزي، وأبو عمرو
{من سبأْ} قنبل
{من سبأٍ} الباقون
78 - الآية 36 {أتمدونني} نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر وصلا، وابن كثير وصلاً ووقفاً
{أتمدو~نِّي} حمزة، ويعقوب
{أتمدونَنِ} الباقون
79 - الآية 49 {مَهْلَك} شعبة
{مَهْلِكَ} حفص
{مُهْلَك} الباقون
80 - الآية 89 {فزعِ يَومَئِذٍ} نافع، وأبو جعفر
{فزعِ يَوْمِئِذ} ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، ويعقوب
{فزعٍ يومَئِذٍ} الباقون‏
سورة العنكبوت
81 - الآية 25 {مودةُ بينِكم} ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ورويس
{مودةَ بينِكم} حفص، وحمزة، وروح
{مودةً بينَكم} الباقون
82 - الآية 57 {يُرْجَعون} شعبة
{تَرْجِعون} يعقوب
{تُرْجَعون} الباقون‏
سورة لقمان
83 - الآية 17 {يا بُنَيَّ} حفص
{يا بُنَيْ} قنبل
{يا بُنَيِّ} الباقون‏
سورة السجدة
84 - الآية 10 {أئذا ضللنا في الأرض إنَّا} نافع والكسائي ويعقوب
{إذا ضللنا في الأرض أَئِنَّا} ابن عامر، وأبو جعفر
{أئِذا ضللنا في الأرض أئِنَّا} الباقون‏
سورة الأحزاب
85 - الآية 30 {نضعِّف لها العذابُ} ابن كثير، وابن عامر
{ يُضَعَّفْ لها العذاب} أبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب
{يضاعفْ لها العذابُ} الباقون‏
سورة سبأ
86 - الآية 12 {الريحُ} شعبة
{الرياحُ} أبو جعفر
{الريحَ} الباقون
87 - الآية 14 {مِنْسَاته} نافع وأبو عمرو وأبو جعفر
{مِنْسأْته} ابن ذكوان
{مِنْسأَته} الباقون
88 - الآية 16 {أُكْلٍ خَمْطٍ} نافع، وابن كثير
{أُكُلِ خَمْطٍ} أبو عمرو، ويعقوب
{أُكُلٍ خَمْطٍ} الباقون‏
سورة الصافات
89 - الآية 6 {بزينةٍ الكواكبَ} شعبة
{بزينةٍ الكواكبِ} حفص، وحمزة
{بزينةِ الكواكبِ} الباقون
90 - الآية 105 {الرُّويا} السوسي
{الرُّيــا} أبو جعفر
{الرُّءيـا} الباقون‏
سورة فصلت
91 - الآية 10 {سواءٌ} أبو جعفر
{سواءٍ} يعقوب
{سواءً} الباقون‏
سورة الزخرف
92 - الآية 15 {جُزُءاً} شعبة
{جُزَّاً} أبو جعفر
{جُزْءاً} الباقون. ووقف حمزة بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الزاي‏
سورة الأحقاف
93 - الآية 17 {أُفٍّ} نافع، وحفص، وأبو جعفر
{أُفَّ} ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب
{أُفِّ} الباقون‏
سورة محمد r
94 - آية 25 {وأُمْليَ} أبو عمرو
{وأُمْلِيْ} يعقوب
{وأَمْلى} الباقون
95 - آية 31 {ويَبْلوَ} شعبة
{ونبلوْ} رويس
{ونبلوَ} الباقون‏
سورة الفتح
96 - آية 27 {الرُّويا} السوسي
{الُّريَّـــا} أبو جعفر
{الرُّؤيَا} الباقون‏
سورة الطور
97 - الآية 21 {وأتبَعْناهم ذرياتِهم} أبو عمرو
{واتَّبَعَتْهم ذرياتُهم} ابن عامر، ويعقوب
{واتَّبَعَتْهم ذُريُّتهم} الباقون
{إذا ضللنا في الأرض أَئِنَّا} ابن عامر، وأبو جعفر‏
سورة النجم
98 - الآية 32 {إِمِّهاتكم} حمزة
{إِمَّهاتكم} الكسائي
{أُمَّهاتكم} الباقون‏
سورة المجادلة
99 - الآية 2 {يظَّهَّرون} نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب
{يُظَاهِرون} عاصم
{يَظَّاهَرون} الباقون‏
سورة الحشر
100 - الآية 7 {كي لا تكونَ دولةٌ} هشام بخلف عن وأبو جعفر
{كي لا يكونَ دولَةٌ} هشام بوجهه الثاني
{كي لا يكونَ دولةً} الباقون‏
سورة الحاقة
101 - الآية 42 {يذَّكَّرون} ابن كثير، ويعقوب وابن عامر بخلف عن ابن ذكوان
{تذَّكَّرون} نافع، وأبو عمرو، وشعبة، وأبو جعفر، وهو الثاني لابن ذكوان
{تَذَكَّرُون} الباقون‏
سورة المرسلات
102 - الآية 11 {وُقِّتَتْ} أبو عمرو
{وُقِتَتْ} أبو جعفر
{أُقِّتَتْ} الباقون‏
سورة قريش
103 - الآية 1 {لِئِلاف} ابن عامر
{لِيْلَافِ} أبو جعفر
{لإِيلافِ} الباقون‏
سورة الكافرون
104 - الآية 6 {ولىَ دين} نافع، وهشام، وحفص، والبزي بخلف عنه
{وليْ ديني} يعقوب وفي الحالين
{وليْ دين} الباقون، وهو الوجه الثاني للبزي‏
سورة الإخلاص
105 - الآية 4 {كُفُواً} حفص
{كُفْئاً} حمزة، ويعقوب، وخلف‏
{كُفُؤاً} الباقون
------------
(484) المرجع في عزو هذه القراءات إلى أصحابها هو:
ـ حرز الأماني ووجه التهاني، وهو المشهور بنظم الشاطبية للشاطبي.
ـ طيبة النشر في القراءات العشر، للإمام الشمس ابن الجزري
ويلتمس كل عزو منها من أبيات أحد النظمين المذكورين، واستقصاؤهما في هذا الهامش لا يعود بفائدة كبيرة، ويمكن التماس ذلك في مظانه، إذ يمكن الرجوع إلى السورة والآية فهذه الكتب مرتبة وفق سور القرآن الكريم.‏
المطلب الثالث: ما قرىء على أربعة وجوه
وجملة ما قرىء بالتواتر على أربعة وجوه: ثلاث وعشرون كلمة، وهاك بسطها:‏
سورة البقرة
1 - آية 97 {لـِجَبْرِيْـلَ} ابن كثير
{لـِجَبْرَئِـلَ} شعبة
{لـِجِبْرَئِيلَ} حمزة والكسائي وخلف.
{لـِجِبْرِيْلَ} الباقون
2 - آية 245 {فيضاعِفَه} عاصم.
{فيضَعِّفُهُ} ابن كثير وأبو جعفر.
{فيضَعِّفَهُ} ابن عامر ويعقوب.
{فيضاعفُهُ} الباقون.‏
سورة آل عمران
3 - الآية 57 {فيوفيهِم} حفص.
{فيوفيهُم} رويس.
{فيوفيهُم} روح.
{فنوفيهِم} الباقون.‏
سورة المجادلة
سورة الأعراف
4 - الآية 57 {بُشْراً} عاصم.
{نُشْراً} ابن عامر.
{نَشْراً} حمزة والكسائي، وخلف.
{نُشُراً} الباقون.
5 - الآية 111 {أرجهِ} بالاختلاس، قالون، وابن وردان، وورش والكسائي وابن حجاز.
{أرجئهُ} ابن كثير، وهشام، وأبو عمرو، ويعقوب.
{أرجئْهِ} ابن ذكوان بالاختلاس
{أرجِهْ} الباقون.‏
سورة هود
6 - الآية 27 {بادىءَ الرأي} الدوري عن أبي عمرو.
{باديء الراي} السوسي.
{بادىَ الراي} أبو جعفر وقفاً حمزة.
{باديَ الرأي} الباقون.
7 - الآية 111 {وإنْ كلاً لَمَا} نافع، وابن كثير.
{وإنَّ كلاً لَمَا} أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب، وخلف في اختياره.
{وإنْ كلاً لَمَّا} شعبة.
{وإنَّ كلاً لَمَّا} الباقون.‏
سورة يوسف
8 - الآية 12 {يرتعِ ويلعبْ} نافع، وأبو جعفر.
{نرتعِ ونلعَبَ} ابن كثير.
{نرتعْ ونلعبْ} أبو عمرو، وابن عامر.
{يرتع ويلعبْ} الباقون.
9 - الآية 23 {هيتَ لك} نافع، وابن ذكوان، وأبو جعفر.
{هئتَ لك} هشام.
{هَيْتُ لك} ابن كثير.
{هيتَ لك} الباقون.‏
سورة الإسراء
10 - الآية 69 {فنغْرقَكم} ابن كثير، وأبو عمرو.
{فتُغْرِقَكم} أبو جعفر بخلف عن ابن وردان، ورويس.
{فتُغَرِّقكم} ابن وردان بوجهه الثاني.
{فيُغْرِقكم} الباقون.‏
سورة مريم
11 - الآية 25 {تُساقِط} حفص.
{تَسَاقَط} حمزة.
{يَسَّاقَط} يعقوب.
{تَسَّاقَط} الباقون.‏
سورة الفرقان
12 - الآية 48 {نُشُراً} نافع وابن كثير و أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب
{نُشْراً} ابن عامر.
{بُشْراً} عاصم.
{نَشْراً} الباقون.
13 - آية 69 {يُضَعَّفْ} ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب
{يُضَعَّفُ} ابن عامر.
{يُضَاعفُ} شعبة.
{يُضَاعفْ} الباقون.‏
سورة الروم
14 - الآية 11 {يُرْجَعونَ} أبو عمرو، وشعبة.
{يَرْجِعُونَ} روح.
{ترجِعُونَ} رويس.
{تُرْجَعُون} الباقون.‏
سورة الروم
14 - الآية 11 {يُرْجَعونَ} أبو عمرو، وشعبة.
{يَرْجِعُونَ} روح.
{ترجِعُونَ} رويس.
{تُرْجَعُون} الباقون.‏
سورة الأحزاب
15 - الآية 4 {تَظَّهَّرون} نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب.
{تَظَّاهَرون} ابن عامر.
{تُظَاهِرون} عاصم.
{تَظَاهَرون} الباقون.‏
سورة يس~
16 - الآية 49 {يَـخْصِّمُون} أبو جعفر.
{يَـخَصِّمُون} ورش، وابن كثير وهشام، وقالون، وأبو عمرو.
{يـخصِّمُون} ابن ذكوان، وعاصم، والكسائي، ويعقوب، وخلف.
{يـخْصِمُون} حمزة
17 - الآية 62 {جِبِلَّاً} نافع، وعاصم، وأبو جعفر.
{جُبُلَاً} ابن كثـير، وحـمـزة، والكسائي، ورويس، وخلف.
{جُبْلاً} ابن عمرو، وابن عامر.
{جُبُلَّاً} روح‏
سورة الزمر
18 - الآية 56 {يا حسرتاىْ على} ابن حجاز، وابن وردان بخلف عنه.
{يا حسرتاهْ على} ابن وردان مع المد المشبع.
{يا حسرتاهْ على} رويس وقفا.
{يا حسرتى على} الباقون.
19 - الآية 64 {تأمرونّيَ أعبُد} نافع، وأبو جعفر.
{تأمرو~نّيَ أعبدُ} ابن كثير مع المد المشبع.
{تأمرونَنِيْ~ أعبد} ابن عامر.
{تأمرونِّيْ~ أعبد} الباقون.‏
سورة غافر
20 - الآية 26 {دينكم وأن يُظهِرَ في الأرضِ الفسَادَ} نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر.
{دينكم وأن يظَهَر في الأرض الفسادُ} ابن كثير، وابن عامر.
{دينكم أو أنْ يَظْهَرَ في الأرض الفسادُ} شعبـة، وحـمزة، والكسائي، وخلف.
{دينكم أو أن يُظْهِرَ في الأرض الفسادَ} حفص، ويعقوب.‏
سورة الزخرف
21 - الآية 85 {يُرْجَعون} ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وخلف.
{يَرجِعُون} رويس.
{تَرْجِعون} روح.
{تُرْجَعُون} الباقون.‏
سورة الحديد
22 - الآية 11 {فيضَعِّفُه} ابن كثير، وأبو جعفر.
{فيضعِّفَه} ابن عامر، ويعقوب.
{فيضاعِفَهُ} عاصم.
{فيضاعِفُهُ} الباقون.‏
سورة الممتحنة
23 - الآية 3 {يُفْصَل} نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر.
{يُفَصَّلُ} ابن عامر.
{يَفْصِلُ} عاصم، ويعقوب.
{يُفَصِّلُ} الباقون.‏
المطلب الرابع: ما قرىء على خـمسة وجوه
وجملة ما قرىء بالتواتر على خمسة وجوه ثلاث كلمات وهي:‏
1 - ـ سورة البقرة آية (67): {هُزُواً} حفص.
{هُزْءاً} حمزة وصلا، وخلف في الحالتين
{هُزَاً، هُزْواً} حمزة وقفاً
{هُزُؤَاً} الباقون
حيثما وردت في القرآن الكريم وقد وردت 11 مرة‏
2 - سورة يونس الآية (35): {لا يَـهْدِّي} قالون وأبو جعفر.
{لاَ يَهَدِّي} ورش وابن كثير، وابن عامر، وقالون بخلف عنه.
{لا يهِدِّي} شعبة.
{لا يَهِدِّي} حفص ويعقوب.
{لا يَهْدي} الباقون‏
3 - سورة هود الآية (46): {فلا تَسْأَلَنِّ} قالون، وابن عامر وصلاً ووقفاً.
{فلا تسأَلَـنِّي} ورش وأبو جعفر بإثبات الياء وصلاً، وحذفها وقفاً.
{فلا تسأَلَنَّ} ابن كثير وصلاً ووقفاً.
{فلا تَسْأَلْني} أبو عمرو ويعقوب بإثبات الياء وصلاً وحذفها وقفاً.
{فلا تَسْأَلْنِ} الباقون وصلاً ووقفاً(485)
------------
(485) تجدر الإشارة أننا لم نورد في هذه الإحصاءات إلا ما كان خلافاً فرشياً في الكلمة الواحدة، ولو أوردنا التركيب لتضاعف العدد، إذ رب كلمتين اختلف في كل منهما على وجهين، فيحصل من تركيبهما أربعة أوجه، ومثل ذلك كثير، فيكون ما أردناه مشتملاً على الفرشيات في الكلمة الواحدة مستقلة دون سواها.
مثلاً: قوله تعالى: {أم تسئلهم خرجاً فخراج ربك خير}
قرئت: {خرجاً} بوجهين: قرأها حمزة والكسائي وخلف {خراجاً}
وقرأها الباقون {خرجاً}
وقرئت {فخراج} بوجهين: قرأها ابن عامر {فَخَرْج}
وقرأها الباقون {فخراج}
هذا عند تجريد الكلمات، ولكن إن أردنا التركيب قلنا:
قرئت الآية بثلاثة وجوه:
{خرجاً فخرج} ابن عامر
{خراجاً فخراج} حمزة، والكسائي، وخلف
{خرجاً فخراج} الباقون‏

أي أن محور البحث هنا هو الكلمة المفردة و أوجه نطقها


منقول – مع قليل من التصرف - من كتاب  :

القراءات المتواترة الإصدار
للدكتور محمد الحبش
وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني – رسالة دكتوراه -


هناك 9 تعليقات:

غير معرف يقول...

جزاكم الله كل الخير علي ما أسديتموه لنفع طلاب المسلمين

غير معرف يقول...

وصدق الله حين قال (وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا) واسمي فيروز حسين عابدين.

بلوجاتي يقول...

و جزاكي الله خيرا أخت فيروز

و تابعي المدونة من حين لأخر , فسيكون بإذن الله و فضله مواضيع كثيرة و هامة

Unknown يقول...

بارك الله فيك على هذا الموضوع البديع

Unknown يقول...

لو كانت بالصوت مثل صوت الشيخ محمود خليل الحصري مع كتابة الأيات بالتشكيل والمختلف فيه بلون مغاير لتعم الفائدة مع العلم لابد من الأخذ على شيخ متقن .

غير معرف يقول...

بارك الله فيكم على هذه الجهود القيمه

Unknown يقول...

هل يوجد منشور الكلمات بوجهين كاملة

غير معرف يقول...

في كلمة أرجه ست قراءات وكلها متواترة

غير معرف يقول...

عدد الكلمات المحذوفة والزيادة في القراءات

تابعونا على تويتر

Translate