حقيقة التوسل

وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ   الأنفال 33

أي أن حياة الرسول صلى الله عليه و سلم كان تمنع العذاب و كذلك الإستغفار , أما بعد موته فلا يوجد ما يمنع نزول العذاب إلا الإستغفار

فلو كان هناك توسل لكان التوسل بالنبي فقط و أثناء حياته فقط صلى الله عليه و سلم

و التوسل مثل شفاعة الدنيا لابد من إذن الشافع :

السنن الكبرى للنسائي  - كتاب عمل اليوم والليلة

 ذكر حديث عثمان بن حنيف - حديث:‏10097‏

 أخبرنا محمد بن معمر ، قال : حدثنا حبان ، قال : حدثنا حماد ، قال : أخبرنا أبو جعفر ، عن عمارة بن خزيمة ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلا ، أعمى أتى النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني رجل أعمى ، فادع الله أن يشفيني ، قال : " بل أدعك " قال : ادع الله لي ، مرتين أو ثلاثا ، قال : " توضأ ثم صل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى الله أن يقضي حاجتي ، أو حاجتي إلى فلان ، أو حاجتي في كذا وكذا ، اللهم شفع في نبيي ، وشفعني في نفسي " *

السنن الكبرى للنسائي  - كتاب عمل اليوم والليلة

 ذكر حديث عثمان بن حنيف - حديث:‏10098‏

 أخبرنا محمود بن غيلان ، قال : حدثنا عثمان بن عمر ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي جعفر ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن عثمان بن حنيف : : أن رجلا ، ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادع الله تعالى أن يعافيني ، قال : " إن شئت دعوت ، وإن شئت صبرت فهو خير لك " قال : فادعه ، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ، ويدعو بهذا الدعاء : " اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي ، اللهم شفعه في " خالفهما هشام الدستوائي ، وروح بن القاسم فقالا : عن أبي جعفر عمير بن يزيد بن خراشة ، عن أبي أمامة بن سهل ، عن عثمان بن حنيف *

السنن الكبرى للنسائي  - كتاب عمل اليوم والليلة

 ذكر حديث عثمان بن حنيف - حديث:‏10099‏

 أخبرني زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن أبي جعفر ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه : أن أعمى ، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يكشف لي عن بصري ، قال : " أو أدعك ؟ " قال : يا رسول الله إنه شق علي ذهاب بصري ، قال : " فانطلق فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك أن تكشف لي عن بصري ، شفعه في وشفعني في نفسي " فرجع وقد كشف له عن بصره

عمل اليوم والليلة لابن السني  - باب ما يقول لمن ذهب بصره

 حديث:‏627‏

 أخبرني أبو عروبة ، حدثنا العباس بن فرج الرياشي  ، والحسين بن يحيى الثوري ، قالا : ثنا أحمد بن شبيب بن سعيد ، قال : ثنا أبي ، عن روح بن القاسم ، عن أبي جعفر المدني وهو الخطمي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجاء إليه رجل ضرير ، فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا تصبر " ؟ قال : يا رسول الله ، ليس لي قائد ، وقد شق علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ايت الميضاة فتوضأ ، وصل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، يا نبي الرحمة ، يا محمد ، إني أتوجه بك إلى ربي عز وجل ، فتجلي عن بصري ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي " قال عثمان : وما تفرقنا ، ولا طال بنا الحديث حتى دخل الرجل كأنه لم يكن ضريرا قط *

الإسناد حسن – أبو جعفر الخطمي صدوق

و الحديث فيه اضطراب في السند و قليل من الاضطراب في المتن

و فيه إذن النبي له  في فعل ذلك و كأن النبي صى الله عليه و سلم فوضه في الدعاء بإسمه

و لا ننسى قوله "و شفعني في نفسي" أي علمه أن يدعو لنفسه , فهذا مقام تعليم فكأنه صلى الله عليه وسلم يرشده بأن يدعو لنفسه و بنفسه , لكنه خشي أن يظن الرجل ان النبي صلى الله عليه و سلم يبخل أن يدعو له , فأرشده بطريقة لطيفة أن الله قريب و يجيب دعوة الداع , فلا يشترط أن تأتي الرسول صلى الله عليه و سلم في كل أمر تريده , فيمكنك أن تدعو بنفسك لنفسك

و اشتراط الحياة هو فعل عمر بن الخطاب :

صحيح البخاري  - كتاب الجمعة

 أبواب الاستسقاء -  باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا

 حديث:‏978‏

 حدثنا الحسن بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، قال : حدثني أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس بن مالك ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا " ، قال : فيسقون *

إسناد ضعيف لكن للحديث شواهد كثيرة يرتقي بها إلى الصحة أو الحسن في أقل الأحوال

و لمحاولة فهم المعنى على الوجه الصحيح , فإن الصحابة لم يكونوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه و سلم – انما كان النبي يصلي بهم صلاة الاستسقاء و يدعوا و يؤمنون وراءه  - فإنما هو دعاء النبي – صلى الله عليه و سلم – انما أخطأ عر بن الخطاب – رضي الله عنه – في التعبير

انما قوله مثل قول الواحد منا :  اسقنا من أجل ضعفاءنا

أي نوع من أنواع التذلل في الدعاء

و فعل الصحابة ليس مصدرا للتشريع – أعني من كان متخذ فعل عمر كدليل على جواز التوسل بآل البيت و بالصالحين , فإن فعل عمر يفيد أن الحياة شرط , و إلا لكان استسقى بالنبي صلى الله عليه و سلم رغم موته فهذا أولى و أقرب لكنه يشترط الحياة أي لابد أن يكون الشخص المتوسل به حيّا , فمن كان متبعا عمر فليتبعه في كل المسألة

انما هو الدعاء لنفسك أو تطلب من الشخص الحي أن يدعو لك

سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ   سورة المنافقون  6

قالُواْ يٰأَبَانَا ٱسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ* قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيۤ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ  سورة يوسف 97- 98

التوسل بالأشخاص منافي للآيتين الكريميتين :

 وَللَّهِ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِيۤ أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ   الأعراف 180

 قُلِ ٱدْعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُواْ ٱلرَّحْمَـٰنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ ٱلأَسْمَآءَ ٱلْحُسْنَىٰ وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلاً  الإسراء 110

فالله عز وجل أرشد أن الدعاء يكون بالأسماء الحسنى , فأمر الله هو الأكمل ولا مزيد بعده , و جاءت السنة لترشدنا لأوقات الدعاء المستجاب

 يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَٱلأَرْحَامَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً   النساء 1

فالسؤال يكون بالله

 وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبْنَ وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً   النساء 32

فالسؤال و الدعاء يكون لله

 يَسْأَلُهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ  الرحمن 29

و كل أدعية الأنبياء في المذكورة في القرآن موجهة لله عز وجل ليس فيها ذكر لأحد سواه , فلا يصح أن نترك المحكمات من الآيات و نتمسك بالمتشابه من الحديث الضعيف

 و الله أعلى و أعلم