الأربعاء، 24 مارس 2010

حديث موسى عليه السلام و ملك الموت



صحيح البخاري  - كتاب أحاديث الأنبياء
 باب وفاة موسى وذكره بعد - حديث:‏3242‏
 حدثنا يحيى بن موسى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : " أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام ، فلما جاءه صكه ، فرجع إلى ربه ، فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، قال : ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور ، فله بما غطت يده بكل شعرة سنة ، قال : أي رب ، ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت ، قال : فالآن ، قال : فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر ، قال أبو هريرة : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كنت ثم لأريتكم قبره ، إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر "

الصحيح هو هذه الرواية أي موقوف على أبي هريرة – فيكون مما سمعه من أهل الكتاب و الصحابة الذين عندهم علم مما عند أهل الكتاب مثل عبد الله بن عمرو بن العاص و عبد الله بن عباس و غيرهم

و الرواية المرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم خطأ ,  وهي في صحيح مسلم :

صحيح مسلم  - كتاب الفضائل
 باب من فضائل موسى صلى الله عليه وسلم - حديث:‏4479‏
 حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر أحاديث منها ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " جاء ملك الموت إلى موسى عليه السلام . فقال له : أجب ربك قال فلطم موسى عليه السلام عين ملك الموت ففقأها ، قال فرجع الملك إلى الله تعالى فقال : إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت ، وقد فقأ عيني ، قال فرد الله إليه عينه وقال : ارجع إلى عبدي فقل : الحياة تريد ؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور ، فما توارت يدك من شعرة ، فإنك تعيش بها سنة ، قال : ثم مه ؟ قال : ثم تموت ، قال : فالآن من قريب ، رب أمتني من الأرض المقدسة ، رمية بحجر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " والله لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق ، عند الكثيب الأحمر " قال أبو إسحاق : حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، بمثل هذا الحديث *

و هناك متابعة باسناد مقبول تؤيد الوقف :
مسند أحمد بن حنبل  - ومن مسند بني هاشم
 مسند أبي هريرة رضي الله عنه - حديث:‏8432‏
 حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا أبو يونس ، عن أبي هريرة ، قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : " لم يرفعه " ، قال : " جاء ملك الموت إلى موسى ، فقال : أجب ربك ، فلطم موسى عين ملك الموت ، ففقأها ، فرجع الملك إلى الله عز وجل ، فقال : إنك بعثتني إلى عبد لك لا يريد الموت ، وقد فقأ عيني ، قال : فرد الله إليه عينه ، وقال : ارجع إلى عبدي ، فقل له الحياة تريد ، فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور ، فما وارت يدك من شعره ، فإنك تعيش بها سنة ، قال : ثم مه ؟ قال : ثم الموت ، قال : فالآن يا رب من قريب " *

و يكفي ترجيح البخاري للرواية الموقوفة رغم علمه بالرواية المرفوعة و ذكرها استشهادا

حقيقة التوسل



وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ   الأنفال 33

أي أن حياة الرسول صلى الله عليه و سلم كان تمنع العذاب و كذلك الإستغفار , أما بعد موته فلا يوجد ما يمنع نزول العذاب إلا الإستغفار
فلو كان هناك توسل لكان التوسل بالنبي فقط و أثناء حياته فقط صلى الله عليه و سلم


و التوسل مثل شفاعة الدنيا لابد من إذن الشافع :

السنن الكبرى للنسائي  - كتاب عمل اليوم والليلة
 ذكر حديث عثمان بن حنيف - حديث:‏10097‏
 أخبرنا محمد بن معمر ، قال : حدثنا حبان ، قال : حدثنا حماد ، قال : أخبرنا أبو جعفر ، عن عمارة بن خزيمة ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلا ، أعمى أتى النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني رجل أعمى ، فادع الله أن يشفيني ، قال : " بل أدعك " قال : ادع الله لي ، مرتين أو ثلاثا ، قال : " توضأ ثم صل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى الله أن يقضي حاجتي ، أو حاجتي إلى فلان ، أو حاجتي في كذا وكذا ، اللهم شفع في نبيي ، وشفعني في نفسي " *

السنن الكبرى للنسائي  - كتاب عمل اليوم والليلة
 ذكر حديث عثمان بن حنيف - حديث:‏10098‏
 أخبرنا محمود بن غيلان ، قال : حدثنا عثمان بن عمر ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي جعفر ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن عثمان بن حنيف : : أن رجلا ، ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادع الله تعالى أن يعافيني ، قال : " إن شئت دعوت ، وإن شئت صبرت فهو خير لك " قال : فادعه ، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ، ويدعو بهذا الدعاء : " اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي ، اللهم شفعه في " خالفهما هشام الدستوائي ، وروح بن القاسم فقالا : عن أبي جعفر عمير بن يزيد بن خراشة ، عن أبي أمامة بن سهل ، عن عثمان بن حنيف *

السنن الكبرى للنسائي  - كتاب عمل اليوم والليلة
 ذكر حديث عثمان بن حنيف - حديث:‏10099‏
 أخبرني زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن أبي جعفر ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه : أن أعمى ، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يكشف لي عن بصري ، قال : " أو أدعك ؟ " قال : يا رسول الله إنه شق علي ذهاب بصري ، قال : " فانطلق فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك أن تكشف لي عن بصري ، شفعه في وشفعني في نفسي " فرجع وقد كشف له عن بصره

عمل اليوم والليلة لابن السني  - باب ما يقول لمن ذهب بصره
 حديث:‏627‏
 أخبرني أبو عروبة ، حدثنا العباس بن فرج الرياشي  ، والحسين بن يحيى الثوري ، قالا : ثنا أحمد بن شبيب بن سعيد ، قال : ثنا أبي ، عن روح بن القاسم ، عن أبي جعفر المدني وهو الخطمي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجاء إليه رجل ضرير ، فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا تصبر " ؟ قال : يا رسول الله ، ليس لي قائد ، وقد شق علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ايت الميضاة فتوضأ ، وصل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، يا نبي الرحمة ، يا محمد ، إني أتوجه بك إلى ربي عز وجل ، فتجلي عن بصري ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي " قال عثمان : وما تفرقنا ، ولا طال بنا الحديث حتى دخل الرجل كأنه لم يكن ضريرا قط *

الإسناد حسن – أبو جعفر الخطمي صدوق
و الحديث فيه اضطراب في السند و قليل من الاضطراب في المتن

و فيه إذن النبي له  في فعل ذلك و كأن النبي صى الله عليه و سلم فوضه في الدعاء بإسمه
و لا ننسى قوله "و شفعني في نفسي" أي علمه أن يدعو لنفسه , فهذا مقام تعليم فكأنه صلى الله عليه وسلم يرشده بأن يدعو لنفسه و بنفسه , لكنه خشي أن يظن الرجل ان النبي صلى الله عليه و سلم يبخل أن يدعو له , فأرشده بطريقة لطيفة أن الله قريب و يجيب دعوة الداع , فلا يشترط أن تأتي الرسول صلى الله عليه و سلم في كل أمر تريده , فيمكنك أن تدعو بنفسك لنفسك

و اشتراط الحياة هو فعل عمر بن الخطاب :

صحيح البخاري  - كتاب الجمعة
 أبواب الاستسقاء -  باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا
 حديث:‏978‏
 حدثنا الحسن بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، قال : حدثني أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس بن مالك ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا " ، قال : فيسقون *
إسناد ضعيف لكن للحديث شواهد كثيرة يرتقي بها إلى الصحة أو الحسن في أقل الأحوال

و لمحاولة فهم المعنى على الوجه الصحيح , فإن الصحابة لم يكونوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه و سلم – انما كان النبي يصلي بهم صلاة الاستسقاء و يدعوا و يؤمنون وراءه  - فإنما هو دعاء النبي – صلى الله عليه و سلم – انما أخطأ عر بن الخطاب – رضي الله عنه – في التعبير
انما قوله مثل قول الواحد منا :  اسقنا من أجل ضعفاءنا
أي نوع من أنواع التذلل في الدعاء
و فعل الصحابة ليس مصدرا للتشريع – أعني من كان متخذ فعل عمر كدليل على جواز التوسل بآل البيت و بالصالحين , فإن فعل عمر يفيد أن الحياة شرط , و إلا لكان استسقى بالنبي صلى الله عليه و سلم رغم موته فهذا أولى و أقرب لكنه يشترط الحياة أي لابد أن يكون الشخص المتوسل به حيّا , فمن كان متبعا عمر فليتبعه في كل المسألة

انما هو الدعاء لنفسك أو تطلب من الشخص الحي أن يدعو لك

سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ   سورة المنافقون  6

قالُواْ يٰأَبَانَا ٱسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ* قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيۤ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ  سورة يوسف 97- 98


التوسل بالأشخاص منافي للآيتين الكريميتين :

 وَللَّهِ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِيۤ أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ   الأعراف 180

 قُلِ ٱدْعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُواْ ٱلرَّحْمَـٰنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ ٱلأَسْمَآءَ ٱلْحُسْنَىٰ وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلاً  الإسراء 110

فالله عز وجل أرشد أن الدعاء يكون بالأسماء الحسنى , فأمر الله هو الأكمل ولا مزيد بعده , و جاءت السنة لترشدنا لأوقات الدعاء المستجاب




 يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَٱلأَرْحَامَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً   النساء 1
فالسؤال يكون بالله

 وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبْنَ وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً   النساء 32
فالسؤال و الدعاء يكون لله

 يَسْأَلُهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ  الرحمن 29

و كل أدعية الأنبياء في المذكورة في القرآن موجهة لله عز وجل ليس فيها ذكر لأحد سواه , فلا يصح أن نترك المحكمات من الآيات و نتمسك بالمتشابه من الحديث الضعيف

 و الله أعلى و أعلم

حقيقة الوسيلة



 يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱبْتَغُوۤاْ إِلَيهِ ٱلْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  المائدة 35

الوسيلة تعني أي طريق يوصل إلى الله

 قُلِ ٱدْعُواْ ٱلَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ ٱلضُّرِّ عَنْكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً*أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً   الإسراء  56-57

أيهم أقرب : ليس المعنى أيهم أقرب من الناس الصالحين , لكن المعنى الصحيح هو أنه سؤال استنكاري : أي أيهم أقرب إلى الله أن تدعو الله مباشرة أم تدعوه عبر وسيط ؟! و هي نظير الأية :

 وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ   سورة البقرة 186

لكن لو كان المعنى كما يفهمه الصوفية لكانت الأية كالتالي :
أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَسِيلَةَ

و المعنى الصحيح كما ذكرناه هو الذي يتوافق مع سياق الآية التي تسبقها , فلا يجوز أن يستنكر الله عليهم اتخاذهم و سائل ثم يمدح في الآية التي تليها من يستخدم الوسائل !

أَلاَ لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىۤ إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَـفَّارٌ    سورة الزمر 3

وَٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلاۤ أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ   سورة الأعراف 197

 لَهُ دَعْوَةُ ٱلْحَقِّ وَٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى ٱلْمَآءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَآءُ ٱلْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ   سورة الرعد 14

 قُلْ مَن رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ قُلِ ٱللَّهُ قُلْ أَفَٱتَّخَذْتُمْ مِّن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ لاَ يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي ٱلأَعْمَىٰ وَٱلْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي ٱلظُّلُمَاتُ وَٱلنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ للَّهِ شُرَكَآءَ خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ ٱلْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ ٱللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ ٱلْوَاحِدُ ٱلْقَهَّارُ   سورة الرعد 16

ذٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ ٱلْبَاطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ  سورة الحج 62

ذَلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ ٱلْبَاطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ   سورة لقمان 30


 أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِٱلَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْـلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَـادٍ   سورة الزمر 36

 وَإِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَحْدَهُ ٱشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ   سورة الزمر 45


 قُلِ ٱدْعُواْ ٱلَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ لاَ يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلاَ فِي ٱلأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِّن ظَهِيرٍ   سورة سبأ 22

قُلِ ٱدْعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُواْ ٱلرَّحْمَـٰنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ ٱلأَسْمَآءَ ٱلْحُسْنَىٰ وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلاً   سورة الإسراء 110


ثبوت عدم مصافحة النبي (ص) للنساء


صلى الله عليه و سلم

المصافحة عموما :

صحيح البخاري  - كتاب الصوم
 باب ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه وسلم وإفطاره - حديث:‏1887‏
 حدثني محمد هو ابن سلام ، أخبرنا أبو خالد الأحمر ، أخبرنا حميد قال : سألت أنسا رضي الله عنه ، عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " ما كنت أحب أن أراه من الشهر صائما إلا رأيته ، ولا مفطرا إلا رأيته ، ولا من الليل قائما إلا رأيته ، ولا نائما إلا رأيته ، ولا مسست خزة ولا حريرة ، ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا شممت مسكة ، ولا عبيرة أطيب رائحة من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم " *


الأدب المفرد للبخاري  - باب المصافحة
 حديث:‏1003‏
 حدثنا حجاج قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن أنس بن مالك قال : لما جاء أهل اليمن قال النبي صلى الله عليه وسلم : " قد أقبل أهل اليمن وهم أرق قلوبا منكم " ، فهم أول من جاء بالمصافحة *
إسناد صحيح

صحيح البخاري  - كتاب الاستئذان
 باب المصافحة - حديث:‏5917‏
 حدثنا عمرو بن عاصم ، حدثنا همام ، عن قتادة ، قال : قلت لأنس : أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : " نعم " *

الجامع في الحديث لابن وهب  - الإخاء في الله
 حديث:‏165‏
 قال : وحدثني قريش بن حيان ، عن ثابت البناني ، قال : كنا إذا أتينا أنس بن مالك " فإذا رآنا دعا بدهن طيب ، فمسح به يديه لمصافحة إخوانه " *
إسناد صحيح

الأدب المفرد للبخاري  - باب المصافحة
 حديث:‏1004‏
 حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن أبي جعفر الفراء ، عن عبد الله بن يزيد ، عن البراء بن عازب قال : من تمام التحية أن تصافح أخاك *
إسناد حسن

و ثبتت المصافحة عن العديد من الصحابة رضوان الله عليهم

عدم مصافحته صلى الله عليه وسلم لأحد من النساء :


1-    حديث عائشة :

صحيح البخاري  - كتاب الطلاق
 باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي - حديث:‏4986‏
 حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، وقال إبراهيم بن المنذر : حدثني ابن وهب ، حدثني يونس ، قال ابن شهاب : أخبرني عروة بن الزبير ، أن عائشة رضي الله عنها ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى النبي صلى الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا ، إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن إلى آخر الآية . قالت عائشة : فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات فقد أقر بالمحنة ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن ، قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " انطلقن فقد بايعتكن " لا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ، غير أنه بايعهن بالكلام ، والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء إلا بما أمره الله ، يقول لهن إذا أخذ عليهن : " قد بايعتكن " كلاما *


2-    حديث أسماء بنت يزيد :

مسند الحميدي  - أحاديث أسماء بنت يزيد بن سكن الأشهلية رضي الله عنها
 حديث:‏363‏
 حدثنا الحميدي قال : ثنا سفيان قال : ثنا ابن أبي الحسين ، عن شهر بن حوشب أنه سمع أسماء بنت يزيد تقول : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة فقال : " فيما استطعتن وأطقتن " فقلنا : يا رسول الله بايعنا فقال : " إني لا أصافحكن إنما آخذ عليكن ما أخذ الله عز وجل " *
إسناد حسن

المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني  - كتاب النكاح
 باب ترك ملامسة المرأة الأجنبية - حديث:‏1631‏
 قال أبو يعلى : حدثنا زهير ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن ، حدثني شهر بن حوشب ، أنه لقي أسماء بنت يزيد قال : فحدثتني أنها بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بايع النساء ، قالت : فمددت يدي لأبايعه ، فقبض يده وقال : " لا أصافح النساء ، ولكن إنما آخذ عليهن بالقول " *
إسناد حسن

شهر بن حوشب مولى أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية
قال الترمذي عن البخاري : شهر حسن الحديث . وقوى أمره
قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، ومعاوية بن صالح عن يحيي بن معين : ثقة
قال حرب بن إسماعيل الكرماني ، عن أحمد بن حنبل : ما أحسن حديثه . ووثقه ، وهو شامي من أهل حمص وأظنه قال : هو كندي وروى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسانًا

3-    حديث أميمة بنت رقيقة :

سنن الترمذي  الجامع الصحيح  - الذبائح
 أبواب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -  باب ما جاء في بيعة النساء
 حديث:‏1564‏
 حدثنا قتيبة قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن محمد بن المنكدر ، سمع أميمة بنت رقيقة ، تقول : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة ، فقال لنا : " " فيما استطعتن وأطقتن " " ، قلت : الله ورسوله أرحم بنا منا بأنفسنا ، قلت : يا رسول الله ، بايعنا ، - قال سفيان : تعني صافحنا ، - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " " إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة " " وفي الباب عن عائشة ، وعبد الله بن عمر ، وأسماء بنت يزيد : هذا حديث حسن صحيح
إسناد صحيح
قال أبو بكر الحميدي في مسنده : قيل لسفيان فإنهم يقولون فيه أميمة بنت رقيقة نسيبة خديجة فقال سفيان هي نسيبة خديجة ولم يقله لنا ابن المنكدر
قلت : رقيقة هي بنت خويلد أخت خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها

الراوي: أميمة بنت رقيقة المحدث: الدارقطني - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة الدرجة: [ يلزمهما إخراجه ] البخاري ومسلم
الراوي: أميمة بنت رقيقة المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 8/122
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
الراوي: أميمة بنت رقيقة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1547
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط الشيخين
الراوي: أميمة بنت رقيقة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3977
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

الطبقات الكبرى لابن سعد  - طبقات البدريين من الأنصار
 وكان بالأندلس -  ذكر ما بايع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء
 حديث:‏9417‏
 أخبرنا وكيع بن الجراح ، والفضل بن دكين ، ومحمد بن عبد الله الأسدي ، قالوا : حدثنا سفيان الثوري ، عن محمد بن المنكدر ، قال أخبرتني أميمة بنت رقيقة قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة نبايعه فاشترط علينا ما في القرآن أن لا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان ، ثم قال : " فيما استطعتن وأطقتن " فقلت : الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا فقلنا : ألا تصافحنا يا رسول الله ؟ قال : " إني لا أصافح النساء إنما قولي لامرأة كقولي لمائة امرأة " . *
إسناد صحيح
الراوي: أميمة بنت رقيقة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 1/527
خلاصة الدرجة: صحيح

جامع البيان في تفسير القرآن للطبري  - سورة الممتحنة
 القول في تأويل قوله تعالى : يا أيها النبي إذا جاءك -  وقوله : ولا يعصينك في معروف
 حديث:‏31463‏
 حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : ثنا أبي وشعيب بن الليث ، عن الليث قال : ثنا خالد بن يزيد ، عن ابن أبي هلال ، عن ابن المنكدر أن أميمة أخبرته أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة ، فقلن : يا رسول الله ابسط يدك نصافحك ، فقال : " إني لا أصافح النساء ، ولكني سآخذ عليكم " . فأخذ علينا حتى بلغ : ولا يعصينك في معروف فقال : " فيما أطقتن واستطعتن " . فقلن : الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا *
إسناد حسن

   4- حديث عبد الله بن عمر بن العاص :

مسند أحمد بن حنبل  - ومن مسند بني هاشم
 مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما - حديث:‏6838‏
 حدثنا عتاب بن زياد ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا أسامة بن زيد ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان لا يصافح النساء في البيعة " *
إسناد مقبول يقبل التحسين

جامع البيان في تفسير القرآن للطبري  - سورة الممتحنة
 القول في تأويل قوله تعالى : يا أيها النبي إذا جاءك -  وقوله : ولا يعصينك في معروف
 حديث:‏31461‏
 حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : ثني ابن عياش ، عن سليمان بن سليمان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : جاءت أميمة بنت رقيقة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تبايعه على الإسلام فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : " أبايعك على أن لا تشركي بالله شيئا ، ولا تسرقي ، ولا تزني ، ولا تقتلي ولدك ، ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ، ولا تنوحي ، ولا تبرجي تبرج الجاهلية الأولى "
إسناد صحيح



فائدة :

وجدت الشيخ أحمد بن قاسم الغامدي  قد ضعف زيادة " فيما استطعن " و وصفها أنها منكرة !
و كما ذكرنا سابقا فهي مروية بسند حسن عن أسماء بنت يزيد
و بسند صحيح عن أميمة بنت رقيقة

و ها هي في بيعة الرجال أيضا ! :
فقد صح عن ابن عمر , و جرير بن عبد الله , و أنس بن مالك رضوان الله عليهم جميعا
صحيح البخاري  - كتاب الأحكام
 باب : كيف يبايع الإمام الناس - حديث:‏6797‏
 حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن عبد الله بن دينار ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ، يقول لنا : " فيما استطعتم " *
و هو في صحيح مسلم

مستخرج أبي عوانة  - مبتدأ كتاب الأمراء
 بيان صفة بيعة الإمام  - حديث:‏5804‏
 حثنا أبو علي الزعفراني ، قال : ثنا حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، قال : حدثني موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كنا نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ، فيلقننا : " فيما استطعت " *
إسناد صحيح

صحيح البخاري  - كتاب الأحكام
 باب : كيف يبايع الإمام الناس - حديث:‏6799‏
 حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا هشيم ، أخبرنا سيار ، عن الشعبي ، عن جرير بن عبد الله ، قال : بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ، فلقنني : " فيما استطعت والنصح لكل مسلم "
و هو في صحيح مسلم


مسند أحمد بن حنبل  - ومن مسند بني هاشم
 مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه - حديث:‏12539‏
 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة قال : سمعت عتابا ، مولى ابن هرمز قال : سمعت أنس بن مالك يقول : " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هذه - يعني اليمنى - على السمع والطاعة ، فيما استطعت " *
إسناد حسن , له متابعتين يرتقي بهما الحديث إلى درجة الصحة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 40
خلاصة الدرجة: صحيح


انشقاق القمر



 ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ*  وَإِن يَرَوْاْ آيَةً يُعْرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ  سورة القمر 1-2

حديث عبد الله بن مسعود :

صحيح مسلم  - كتاب صفة القيامة والجنة والنار
 باب انشقاق القمر - حديث:‏5119‏
 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن أبي معمر ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقتين ، فستر الجبل فلقة ، وكانت فلقة فوق الجبل
قلت : إسناد غاية في الصحة

سنن الترمذي  الجامع الصحيح  - الذبائح
 أبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -  باب : ومن سورة القمر
 حديث:‏3288‏
 حدثنا علي بن حجر قال : أخبرنا علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن أبي معمر ، عن ابن مسعود قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى فانشق القمر فلقتين : فلقة من وراء الجبل ، وفلقة دونه ، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " " اشهدوا " " - يعني - اقتربت الساعة وانشق القمر . هذا حديث حسن صحيح *
إسناد صحيح

مسند أحمد بن حنبل  - ومن مسند بني هاشم
 مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه - حديث:‏4130‏
 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سليمان ، عن إبراهيم ، عن أبي معمر ، عن عبد الله ، أنه قال : في هذه الآية اقتربت الساعة وانشق القمر ، فقال : قد انشق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين ، أو فلقتين ، - شعبة الذي يشك - فكان فلقة من وراء الجبل ، وفلقة على الجبل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم اشهد " *
إسناد صحيح



حديث عبد الله بن عمر :
دلائل النبوة للبيهقي  - باب سؤال المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة أن
 حديث:‏564‏
 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا العباس بن محمد الدوري قال : حدثنا وهب بن جرير ، عن شعبة ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمر في قوله عز وجل اقتربت الساعة وانشق القمر قال : وقد كان ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انشق فلقتين فلقة من دون الجبل وفلقة من خلف الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم اشهد "
إسناد صحيح

المستدرك على الصحيحين للحاكم  - كتاب التفسير
 تفسير سورة القمر - حديث:‏3694‏
 فحدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن مرزوق البصري بمصر ، ثنا أبو داود الطيالسي ، ثنا شعبة ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ، في قوله عز وجل اقتربت الساعة وانشق القمر قال : كان ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، انشق القمر فلقتين فلقة من دون الجبل ، وفلقة خلف الجبل . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم اشهد "
قلت : هذا خطأ انما هو من حديث عبد الله بن عمر
ثم غلب على ظني أنه نسبة هذا الحديث لابن عمر خطأ و صحتها :



صحيح البخاري  - كتاب المناقب
 باب سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم آية - حديث:‏3457‏ 
 حدثنا صدقة بن الفضل ، أخبرنا ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أبي معمر ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شقتين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " اشهدوا " *
قلت : لأنه يصعب تفرد مجاهد عن عبد الله بن عمر بمثل هذا الحديث , لكثرة تلامذة عبد الله بن عمر , و الخطأ من شعبة أخطأ في السمع عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله , فظنها أو نسيها : عن مجاهد عن عبد الله بن عمر , و ما يرجح ذلك أنه رغم شهرة هذا الحديث و نظافة إسناده - فلم يذكر في الكتب الستة إلا في سنن الترمذي و حدها


حديث عبد الله بن عباس :
صحيح البخاري  - كتاب المناقب
 باب سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم آية - حديث:‏3459‏
 حدثني خلف بن خالد القرشي ، حدثنا بكر بن مضر ، عن جعفر بن ربيعة ، عن عراك بن مالك ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، " أن القمر انشق في زمان النبي صلى الله عليه وسلم " *
عبد الله بن عباس لم يكن ولد بعد , وقت حادثة الانشقاق
و نلاحظ أن الراوي عن عبد الله بن عباس هنا هو عبيد الله هو حفيد أخي عبد الله بن مسعود

المعجم الكبير للطبراني  - من اسمه عبد الله
 وما أسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما -  عكرمة عن ابن عباس
 حديث:‏11435‏
 حدثنا أحمد بن عمرو البزار ، ثنا محمد بن يحيى القطعي ، ثنا محمد بن بكر ، ثنا ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : " كسف القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : سحر القمر فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر إلى قوله مستمر "
إسناد حسن لولا عنعنة ابن جريج
و في هذا الحديث حقيقة ما حدث

مصنف عبد الرزاق الصنعاني  - كتاب الصلاة
 باب الآيات - حديث:‏4785‏
 عبد الرزاق ، عن ابن جريج قال : أخبرني عمرو بن دينار ، عن عكرمة مولى ابن عباس قال : " كسف القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : سحر القمر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اقتربت الساعة وانشق القمر إلى مستمر *
إسناد صحيح إلى عكرمة - مرسل

حديث أنس بن مالك :

صحيح البخاري  - كتاب المناقب
 باب انشقاق القمر - حديث:‏3677‏
 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، " أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية ، فأراهم القمر شقتين ، حتى رأوا حراء بينهما " *
قلت : أنس بن مالك كان صغيرا يومئذ و لم يكن بمكة , فلابد أنه سمعه و ليس السامع كالرائي , و الأغلب أن يكون سمعه من عبد الله بن مسعود :

مسند أحمد بن حنبل  - ومن مسند بني هاشم
 مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه - حديث:‏3808‏
 حدثنا مؤمل ، حدثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله ، قال : " انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى رأيت الجبل من بين فرجتي القمر "
إسناد ضعيف

حديث جبيربن مطعم :

أخبار مكة للفاكهي  - ذكر حراء وفضله
 حديث:‏2364‏
 حدثني حميد بن مسعدة قال : ثنا حصين بن نمير ، عن حصين ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، رضي الله عنه قال : انشق القمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، حتى رأيت حراء بين شقتيه " *

سنن الترمذي  الجامع الصحيح  - الذبائح
 أبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -  باب : ومن سورة القمر
 حديث:‏3292‏
 حدثنا عبد بن حميد قال : حدثنا محمد بن كثير قال : حدثنا سليمان بن كثير ، عن حصين ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : " " انشق القمر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى صار فرقتين : على هذا الجبل ، وعلى هذا الجبل ، فقالوا : سحرنا محمد فقال بعضهم : لئن كان سحرنا فما يستطيع أن يسحر الناس كلهم " " : وقد روى بعضهم هذا الحديث عن حصين ، عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن جده جبير بن مطعم ، نحوه *

قلت : هذا خطأ من حصين بن عبد الرحمن السلمي  قال عنه أبو حاتم : صدوق ثقة فى الحديث ، و فى آخر عمره ساء حفظه .
و حصين سمع من إبراهيم النخعي و أبي الضحى – فلعله سمعه من أحدهما فاختلط عليه إسناده
هذا بالاضافة للاضطراب في السند بين وصله و إرساله

مثال لحفظ حصين :
مصنف ابن أبي شيبة  - كتاب الفتن
 من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها - حديث:‏36493‏
 حدثنا ابن فضيل ، عن حصين ، عن شقيق ، عن حذيفة ، قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم , فأقول : يا رب , أصحابي , فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " *

و صحته :
صحيح مسلم  - كتاب الفضائل
 باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته - حديث:‏4350‏
 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب ، وابن نمير ، قالوا : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنا فرطكم على الحوض ، ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي ، أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك "

أبو وائل هو شقيق

الخلاصة :

فالذي حدث – و الله أعلم – هو كسوف نصفي للقمر , و المعجزة هنا أن الرسول صلى الله عليه و سلم أخبرهم بالموعد , فرآى عبد الله بن مسعود  - و من حضر – نصف القمر فظن أن النصف الآخر ذهب وراء الجبل , فنزلت آيات سورة القمر فظن أن الذي حدث أمامه هو الانشقاق المذكور في الآية , لكن الحقيقة أن الذي حدث هو الآية الثانية في السورة :   وَإِن يَرَوْاْ آيَةً يُعْرِضُواْ
فالكسوف آية من آيات الله , أما الانشقاق المذكور في الآية الأولى فليس هو ما حدث في ذلك الوقت , انما هو انشقاق القمر عن الأرض – فالقمر كان جزءا من الأرض قبل آلاف السنين –
و هناك معنى آخر يحتمله المعنى اللغوي للفظ : شق أي نصف و انشق أي انتصف , و انتصف أي بلغ النصف – كما في الأحاديث النبوية انتصف النهار انتصف الليل , فيكون المعنى على ذلك أن القمر أصبح على النصف مما هو عليه – أي وصف للكسوف النصفي

و يؤيد ذلك أنه لو كانت انشقاق القمر كما روي – بالخطأ – في الروايات , لكان أولى بهذه الروايات هم أهل مكة و الطلقاء و من أسلموا متأخرا – فيبدوا ندمهم على عدم الايمان بالنبي صلى الله عليه و سلم في هذا الوقت
و أيضا , لو كانت الآية بتلك القوة لحق عليهم العذاب إذ لم يؤمنوا – و هو ما لم يحدث – مثل ناقة صالح و مائدة الحواريين

وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ ٱلنَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِٱلآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً  الإسراء 59

و الله أعلى و أعلم

تابعونا على تويتر

Translate