تصحيح حديث أن أداء المرأة لحقوق زوجها يعدل الجهاد في سبيل الله

النفقة على العيال لابن أبي الدنيا - باب حق الرجل على زوجته

حديث:‏520‏

حدثنا عبد المتعال بن طالب ، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب إبراهيم بن سليمان ، عن الحجاج بن دينار ، عن محمد بن علي ، عن جابر بن عبد الله ، قال : بينا نحن قعود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتته امرأة فقالت السلام عليك يا رسول الله ، أنا وافدة النساء إليك ، الله رب الرجال ورب النساء ، وآدم أبو الرجال وأبو النساء بعثك الله إلى الرجال وإلى النساء ، والرجال إذا خرجوا في سبيل الله فقتلوا فأحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله وإذا خرجوا لهم من الأجر ما قد علموا ونحن نخدمهم ونجلس فما لنا من الأجر ؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أقرئي النساء عني السلام وقولي لهن : إن طاعة الزوج تعدل ما هناك وقليل منكن تفعله حق الرجل زوجته " *

و مداراة الناس لابن أبي الدنيا و من نفس الطريق : أمالي ابن بشران

قلت : إسناده جيد (فوق الحسن)

 

 

و له شاهد : من حديث طويل :

مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب : الأيمان والنذور

باب : من نذر لينحرن نفسه - حديث:‏15385‏

عبد الرزاق ، عن يحيى بن العلاء ، عن رشدين بن كريب ، مولى ابن عباس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال :

ثم جاءته امرأة فقالت : إني رسولة النساء إليك ، والله ما منهن امرأة علمت أو لم تعلم إلا وهي تهوي مخرجي إليك ، الله رب النساء والرجال ، وإلههن ، وأنت رسول الله ، إلى الرجال والنساء ، كتب الله الجهاد على الرجال ، فإن أصابوا أجروا ، وإن استشهدوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون ، فما يعدل ذلك من النساء ؟ قال : " طاعتهن لأزواجهن ، والمعرفة بحقوقهم ، وقليل منكن تفعله " *

و من نفس الطريق الطبراني في الكبير

و يحيى بن العلاء وضاع , لكن اللفظ مطابق , و أحيانا يصدق الكذوب !

لكن يحيى توبع , تابعه حبان :

 

جزء لوين ولله الحمد والمنة

حديث:‏110‏

حدثنا حبان ، عن رشدين بن كريب ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : وجاءته امرأة في مجلسه ذلك ، فقالت : إني وافدة النساء إليك ، والله ما من امرأة سمعت بمخرجي أو لم تسمع إلا وهي تهوى مقالتي ، الله رب الرجال والنساء ، وآدم أبو الرجال والنساء ، وأنت رسول الله إلى الرجال والنساء ، كتب الله عز وجل الجهاد على الرجال ، فإن أصابوا أجروا ، وإن ماتوا وقع أجرهم على الله عز وجل ؛ وإن استشهدوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون ، ونحن نقوم عليهم ، ونحس لدوابهم وليس لنا شيء من ذلك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فأبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافا بحقه يعدل ذلك كله ، وقليل منكن من تفعل ذلك " *

و رشدين ضعيف لكنه يصلح للاستشهاد

 

و له شاهد :

المعجم الكبير للطبراني - من اسمه عبد الله

وما أسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما - سعيد بن المسيب عن ابن عباس

حديث:‏10512‏

حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب ، ثنا علي بن المديني ، ثنا هشام بن يوسف ، عن القاسم بن فياض ، عن خلاد بن عبد الرحمن بن جندة ، عن سعيد بن المسيب ، سمع ابن عباس قال : قالت امرأة : يا رسول الله ، ما جزاء غزو المرأة ؟ قال : " طاعة الزوج ، واعتراف بحقه " *

و من طريق علي بن المديني رواه البيهقي في الشعب

و الرواة ثقات عدا القاس بن فياض و هو ضعيف لكن تكلم عنه أبو داود بما يفيد توثيقه , و هو هنا قد روى عن عمه خلاد

و القاسم قال عنه ابن حجر الهيثمي : فيه القاسم بن فياض وهو ضعيف وقد وثق

 

و له شاهد آخر :

معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني - باب الألف

أسماء بنت يزيد الأنصارية - حديث:‏6882‏

حدثنا علي بن أحمد بن علي المقدسي ، ثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مدرك ، ثنا العباس بن الوليد بن مزيد ، حدثني أبو سعيد الأخطل بن المرفل الساحلي ، من أهل جبيل ، وكان من أصحاب الحديث ، ثنا مسلم بن عبيد ، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية من بني عبد الأشهل ، أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه ، فقالت : بأبي أنت وأمي أنا وافدة النساء إليك ، واعلم ، نفسي لك الفداء ، أنه ما من امرأة كائنة في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا أو لم تسمع إلا وهي على مثل رأيي ، إن الله بعثك إلى الرجال والنساء كافة ، فآمنا بك وبإلهك ، وإنا معشر النساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم ومفضى شهواتكم ، وحاملات أولادكم ، وإنكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمع ، والجماعات ، وعيادة المريض ، وشهود الجنائز ، والحج بعد الحج ، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله عز وجل ، وإن الرجل منكم إذا خرج حاجا أو معتمرا أو مرابطا حفظنا لكم أموالكم ، وغزلنا لكم أثوابكم ، وربينا لكم أولادكم ، فما نشارككم في الأجر يا رسول الله ؟ فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله ثم قال : " هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن في مسألتها عن أمر دينها من هذه ؟ " فقالوا : يا رسول الله ، ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليها ، فقال : " انصرفي أيتها المرأة ، وأعلمي من خلفك من النساء ، أن حسن تبعل إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته ، واتباعها موافقته تعدل ذلك كله " قال : فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر استبشارا " *

و هو في :

شعب الإيمان للبيهقي - التاسع والثلاثون من شعب الإيمان

الستون من شعب الإيمان وهو باب في حقوق الأولاد والأهلين - حديث:‏8460‏

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو بكر بن الحسن القاضي ، قالوا : أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، قال : قرئ على العباس بن الوليد وأنا أسمع ، قيل لكم : حدثكم أبو سعيد الساحلي وهو عبد الله بن سعيد ، نا مسلم بن عبيد ، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية من بني عبد الأشهل ، أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه ، فقالت : بأبي أنت وأمي ، إني وافدة النساء إليك ، واعلم - نفسي لك الفداء - أما إنه ما من امرأة كائنة في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا أو لم تسمع إلا وهي على مثل رأيي ، إن الله بعثك بالحق إلى الرجال والنساء فآمنا بك وبإلاهك الذي أرسلك ، وإنا معشر النساء محصورات مقصورات ، قواعد بيوتكم ، ومقضى شهواتكم ، وحاملات أولادكم ، وإنكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمعة والجماعات ، وعيادة المرضى ، وشهود الجنائز ، والحج بعد الحج ، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله ، وإن الرجل منكم إذا أخرج حاجا أو معتمرا ومرابطا حفظنا لكم أموالكم ، وغزلنا لكم أثوابا ، وربينا لكم أولادكم ، فما نشارككم في الأجر يا رسول الله ؟ قال : فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله ، ثم قال : " هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مسألتها في أمر دينها من هذه ؟ " فقالوا : يا رسول الله ، ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليها ، ثم قال لها : " انصرفي أيتها المرأة ، وأعلمي من خلفك من النساء أن حسن تبعل إحداكن لزوجها ، وطلبها مرضاته ، واتباعها موافقته تعدل ذلك كله " قال : فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر استبشارا *

مسلم بن عبيد هو أبو نصيرة , قال عنه يحيى بن معين : صالح

أبو سعيد الساحلي استفدنا من رواية معرفة الصحابة , أنه من أصحاب الحديث (و وجدت أحد الأخوة الأفاضل على الشبكة قال : وقد أورده ابن ماكولا في "الإكمال " والسمعاني في "الأنساب ، بهذه الكنية - ولم يسمياه - بروايته عن أبي زياد عبد الملك بن داود ، وعنه عبدالله بن يوسف. فيكون مجهول الحال)

العباس بن الوليد و هو الذي اجتمع الطريقان عنده : صدوق

فالرواية مقبولة و يصلح الاستشهاد بها

و عقب رواية حديث أسماء بنت يزيد :

قال أحمد بن يوسف بن مجمد الدقاق – ابن صرما

في الأربعون حديثا عن سبعة أشياخ : هذا حديث حسن الإسناد غريب الإيراد

 و

قال الحسن بن علي بن نصر الطوسي

في مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي : هذا حديث حسن غريب

الخلاصة أن حديث جابر إسناده جيد و يرتقي لدرجة الصحة بالشواهد المذكورة

و الله أعلم

******

لا تخرج قبل قرءاة هذا الموضوع :

عبير فاطمة - عليها السلام

http://re-understanding.blogspot.com/2019/02/blog-post.html